Una historia filosófica de la identidad estadounidensebalance de propuestas y su crisis actual

  1. Antonio Sánchez-Bayón 1
  2. Gloria Campos García De Quevedo 2
  3. Carlos Fuente Lafuente 2
  1. 1 Universidad Bernardo OHiggins
  2. 2 ISEMCO-Univ. Rey Juan Carlos
Revista:
Bajo palabra. Revista de filosofía

ISSN: 1576-3935,  1887-505X

Año de publicación: 2018

Época: 2

Número: 18

Páginas: 209-236

Tipo: Artículo

DOI: 10.15366/BP2018.18.010 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openDialnet editor

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Resumen

Este trabajo de síntesis crítica, realiza un balance de los principales aportes de pensamiento que han favorecido la configuración de la identidad estadounidense y su reformulación periódica. Se sistematizan las escuelas, según su transición de teólogos-políticos (como los puritanos, carismáticos y trascendentalistas, con aportes tipo pactismo bíblico, libre albedrío, caridad pietista, destino manifiesto, etc.), pasando por filósofos pragmáticos (como los constituyentes, democratizadores y reconstructores, con recursos como libre-pensamiento -free-masonry & whigs-, federalismo, pragmatismo, etc.), hasta académicos socio-culturales (sobre todo, de Estudios culturales, vía nociones de consenso, v.g. fronterismo, excepcionalismo y crisol cultural; así como artificios de hecho diferencial –a raíz de la fuga de cerebros de la Escuela de Frankfurt, Normale-Annales, Birmingham, etc.-, con categorías de clase, status y conflicto social, metámeros etnoculturales, constructos de género, etc.). El estudio llega hasta la crisis actual, sin soluciones generalmente aceptadas y bajo la amenaza transoccidental

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1 Se recuerda aquí (Sánchez-Bayón, 2015): se alude al variopinto conjunto de programas académicos en los que se han combinados disciplinas de Humanidades y CC. Sociales, para indagar sobre la idiosincrasia estadounidense. Los Estudios culturales se van consolidando con la normalización de los programas académicos de las universi-dades a finales del s. XIX, desarrollándose en el seno de las Ftades. Humanidades o Liberal Arts Schools, Teología y CC. Religiones o Divinity Schools, y Derecho y CC. Jurídicas o Law Schools, en las elitistas universidades del club de la hiedra o Ivy League. Entre los primeros Estudios culturales en consagrase destaca el área de conoci-miento de American Studies (también llamada en su origen American Civilization, v.g. Programa de doctorado de la Univ. Harvard desde los años 20: History and American Civilization), es el resultado del estudio combinado de Historia, sociedad y cultura estadounidense, mediante el recurso de Historia, Literatura y una incipiente Antropología, dominada entonces por dos corrientes, como eran los Estudios religiosos y folklóricos (influyentes en los Estudios culturales tradicionales-ECT, v.g. American Culture, American Social Thought, Church-State Studies, Religion &, First Amendment Studies, American Civil Religion), más la emergente Teoría crítica –de la fuga de cerebros, v.g. Escuela de Frankfurt, Normale-Annales, Birmingham-(clave para los Estudios culturales sobreve-nidos-ECS, v.g. African American Studies, Asian American Studies, Latin American Studies, American feminist and gender; todos ellos impulsados a raíz de Ethnic Heritage Studies Program Act of 1972), añadiéndose poco después aportes de otras CC. Sociales y Humanidades, v.g. Economía, Política, Comunicación y Psicología Social. Para conocer la historiografía inicial y el devenir universitario de este área de estudios, suele citarse la voluminosa y premiada obra de Parrington (1871-1929), uno de los integrantes de la generación de historiadores progresistas (junto con Turner y la historiografía de la frontera, los Beard y la historiografía económico-social, et al. Parrin-gton,1927). Y las guerras culturales fueron las acaecidas durante los años duros del Guerra fría, enfrentando y polarizando los ECT (basados en el consenso para la ciudadanía) y los ECS (articulados desde el conflicto y la reivindicación del hecho diferencial por comunidades); su munición principal fueron los velos posmodernos de confusión (un hibridado y calidoscópico pensamiento débil soportado por el relativismo, la corrección política, las cuotas, el cientificismo, la posverdad, etc.).

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