Una historia filosófica de la identidad estadounidensebalance de propuestas y su crisis actual

  1. Antonio Sánchez-Bayón 1
  2. Gloria Campos García De Quevedo 2
  3. Carlos Fuente Lafuente 2
  1. 1 Universidad Bernardo OHiggins
  2. 2 ISEMCO-Univ. Rey Juan Carlos
Revista:
Bajo palabra. Revista de filosofía

ISSN: 1576-3935,  1887-505X

Any de publicació: 2018

Època: 2

Número: 18

Pàgines: 209-236

Tipus: Article

DOI: 10.15366/BP2018.18.010 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openDialnet editor

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Resum

This paper is a critical synthesis, which makes a balance of main thought contributions that have favored the configuration of the American identity and its periodic reformulation. The thought systems are articulated, according to their transition from political theologians (such as puritans, charismatics and transcendentalists, with contributions like biblical pactism, free will, pietistic charity, manifest destiny, etc.), crossing to pragmatic philosophers (as the framers, democratizers and reconstructors, with resources like free-thinking -free-masonry & whigs-, federalism, pragmatism, etc.), until the socio-cultural academics (specially, from Cultural Studies, with concepts of consensus, i.e. frontiers, exceptionalism and melting pot; as well as proposals of differential issues –as result of the brain drain: Frankfurt School, Normale-Annales, Birmingham, etc.-, with notions of class, status and social conflict, ethnic cultural metameres, gender constructs, etc.). The study moves until the current crisis, without generally accepted solutions and under the trans-Western risk

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1 Se recuerda aquí (Sánchez-Bayón, 2015): se alude al variopinto conjunto de programas académicos en los que se han combinados disciplinas de Humanidades y CC. Sociales, para indagar sobre la idiosincrasia estadounidense. Los Estudios culturales se van consolidando con la normalización de los programas académicos de las universi-dades a finales del s. XIX, desarrollándose en el seno de las Ftades. Humanidades o Liberal Arts Schools, Teología y CC. Religiones o Divinity Schools, y Derecho y CC. Jurídicas o Law Schools, en las elitistas universidades del club de la hiedra o Ivy League. Entre los primeros Estudios culturales en consagrase destaca el área de conoci-miento de American Studies (también llamada en su origen American Civilization, v.g. Programa de doctorado de la Univ. Harvard desde los años 20: History and American Civilization), es el resultado del estudio combinado de Historia, sociedad y cultura estadounidense, mediante el recurso de Historia, Literatura y una incipiente Antropología, dominada entonces por dos corrientes, como eran los Estudios religiosos y folklóricos (influyentes en los Estudios culturales tradicionales-ECT, v.g. American Culture, American Social Thought, Church-State Studies, Religion &, First Amendment Studies, American Civil Religion), más la emergente Teoría crítica –de la fuga de cerebros, v.g. Escuela de Frankfurt, Normale-Annales, Birmingham-(clave para los Estudios culturales sobreve-nidos-ECS, v.g. African American Studies, Asian American Studies, Latin American Studies, American feminist and gender; todos ellos impulsados a raíz de Ethnic Heritage Studies Program Act of 1972), añadiéndose poco después aportes de otras CC. Sociales y Humanidades, v.g. Economía, Política, Comunicación y Psicología Social. Para conocer la historiografía inicial y el devenir universitario de este área de estudios, suele citarse la voluminosa y premiada obra de Parrington (1871-1929), uno de los integrantes de la generación de historiadores progresistas (junto con Turner y la historiografía de la frontera, los Beard y la historiografía económico-social, et al. Parrin-gton,1927). Y las guerras culturales fueron las acaecidas durante los años duros del Guerra fría, enfrentando y polarizando los ECT (basados en el consenso para la ciudadanía) y los ECS (articulados desde el conflicto y la reivindicación del hecho diferencial por comunidades); su munición principal fueron los velos posmodernos de confusión (un hibridado y calidoscópico pensamiento débil soportado por el relativismo, la corrección política, las cuotas, el cientificismo, la posverdad, etc.).

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Fuente de los datos: Dialnet