Vindicatio Historia PhilosophiaeEstudio de caso de los programas culturales estadounidenses y su confusión actual

  1. Sánchez-Bayón, Antoni
  2. Campos García de Quevedo, Gloria
  3. Fuente Lafuente, Carlos
Revista:
Bajo palabra. Revista de filosofía

ISSN: 1576-3935,  1887-505X

Año de publicación: 2017

Época: 2

Número: 17

Páginas: 457-476

Tipo: Artículo

DOI: 10.15366/BP2017.17.023 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openDialnet editor

Otras publicaciones en: Bajo palabra. Revista de filosofía

€ Ver financiación

Información de financiación

la cultura sólo alcanzó superficialmente). Pues bien, así surge la dialéctica de civilizados (mediterráneos) y bárbaros (anglosajones y nórdicos –incluidos los centro-europeos, vistos como nórdicos desde la perspectiva mediterránea-). Durante el Medievo (tras la oficialización del cristianismo con la Constitución imperial de Tesalónica del año 380), la ecúmene se transformó en la Cristian-dad (Res Publica Gentium Christianorum), y ya en la Alta Modernidad del humanismo hispánico, al extenderse a América, se transformó en Occidente (por su expansión hacia el ocaso –de ahí lo desacertado, por reiterativo, del Ocaso de Occidente de Spengler-). En las Indias occidentales, América hispánica o Nueva España, se implantaron las primeras universidades e imprentas del continente (convirtiéndose en la república de las letras): un siglo y medio antes de comenzara el seminario teológico que la postre fuera Harvard University y demás universidades del Ivy League7. Ahora bien, tras la Baja Modernidad (también conocida como el tránsito a la Contemporaneidad), gracias a la Ilustración liberal y las revoluciones industriales, poco a poco se abandona el humanismo (y con el mismo la Historia y Filosofía –tal como se venía enten-diendo, con el hombre como epicentro-), pasando a sustituirse por las ideo-logías (nacionalismo y socialismo sobre todo). Se pasa así de una racionalidad pura (preocupada por el sentido y alcance del conocimiento y sus límites) y práctica (acerca de una moral universalizable), a una racionalidad instrumental (despreocupada de las Humanidades, para centrarse en las recién llegadas Ciencias Naturales e Ingenierías). Dado el éxito y beneficio de los antiguos bárbaros (imponiéndose sus imperios, como el británico o prusiano, y dando comienzo al colonialismo), se autoproclaman neo-civilizados (al lograr que los viejos civilizados rechacen su condición y acepten la de neo-bárbaros). Para lograr tal inversión, además de suplantarse el humanismo por la ideolo-gía, se logró gracias otras confusiones menores, pero orientadas en la misma tendencia, como se ilustra en el siguiente bloque de conceptos.

Financiadores

Referencias bibliográficas

  • BAUMAN, Z.: Liquid Modernity, Cambridge: Polity, 2000.
  • BAUDRILLARD, J.: Simulacres et simulation, París: Ed. Galilée, 1981.
  • BECK, U.: Risk Society: Towards a New Modernity, London: Sage, 1992.
  • BOBBIO, N. : L'esistenzialismo, Torino: Chiantore, 1944.
  • BOBBIO, N.: The existencialism, Oxford: Blackwell, 1948 (edición revisada y con capítulo sobre Sartre).
  • CAPRA, F.: The Tao of Physics, Boulder: Shambhala Publications, 1975.
  • CASTELLS, M.: La Era de la Información (v.I: La Sociedad Red), México DF: Siglo XXI Editores, 2002.
  • CHEW, G.: S-Matrix theory of strong interactions, New York: W.A. Benjamin, 1962.
  • ECO, U, et al.: Documenti su il nuovo Medioevo, Milano: Casa Ed. Valentino Bompiani, 1973.
  • FROMM, E.: Psychoanalyse & Ethik, Frankfurt: DTV, 1946.
  • HEIDEGGER, M.: Lettre sur l´humanisme (trad. R. Munier), París: Éd. Montaigne, 1957.
  • HEIDEGGER, M.: Sein und Zeit, Tübingen: M. Niemeyer Verlag, 1927, 41.
  • KOSKO, B.: The Fuzzy Future: From Society and Science to Heaven in a Chip, New York: Random House, 1999.
  • LILLA, M.: The Reckless Mind: Intellectuals and Politics, New York: New York Review Books, 2016.
  • LUKACS, G. : Existentialisme ou Marxisme ? (trad. E. Kelemen), París : Nagel, 1948.
  • PARRINGTON, V.L.: Main Currents in American Thought (3 vols.). Norman: Univ. Oklahoma Press, 1927.
  • SAN AGUSTÍN: Confessiones (libro XI), Hippo Regius, 398.
  • SAN AGUSTÍN: De civitate Dei contra paganos, 426.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: Religión civil estadounidense, Porto: Ed. Sindéresis, 2016.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: Universidad, ciencia y religión en los EE.UU., Porto: Ed. Sindéresis, 2015.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: Renovación de la Filosofía Social Iberoamericana, Valencia: Tirant lo Blanch, 2013.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: Humanismo Iberoamericano: Una guía para transitar la globalización, Guatemala: Cara Parens, 2012.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: Sistema de Derecho Comparado y Global, Valencia: Tirant, 2012.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: Estudios de cultura político-jurídica, Madrid: Delta, 2010.
  • SÁNCHEZ-BAYÓN, A.: La Modernidad sin prejuicios (3 vols.), Madrid: Delta, 2008-13.
  • SARTRE, J.P. : L'existentialisme est un humanisme, París: apuntes, 1945.
  • SENNETT, R.: The Corrosion of Character, New York: Norton, 1998.
  • TALEB, N.: The Black Swan: The Impact of the Highly Improbable, New York: Random House, 2007. – Antifragile: Things That Gain from Disorder, New York: Random House, 2012.
  • VV.AA.: Philosophical Changes of Plurality in a Global World, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2014
  • WILBER, K.: The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science, Boulder: Shambhala Publications, 1982.
Fuente de los datos: Dialnet