Las relaciones iglesia-estado después del vaticano IIelementos para un estado de la cuestión

Laburpena

UNA DE LAS FINALIDADES DEL CONCILIO VATICANO II FUE LA DE PROFUNDIZAR EN LA VISION QUE LA IGLESIA TIENE DE SI MISMA Y, DESDE ESA VISION, PROYECTAR SUS RELACIONES CON EL MUNDO. LOS PADRES CONCILIARES NO IGNORABAN LOS MULTIPLES CAMBIOS QUE LA SOCIEDAD HABIA SUFRIDO EN LOS ULTIMOS DECENIOS, TANTO EN EL POLITICO Y ECONOMICO, COMO EN EL SOCIAL. ELLO OBLIGABA A UN REPLANTEAMIENTO DE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LOS ESTADOS. BASTA UN DETENIDO ANALISIS DE LAS CONSTITUCIONES LUMEN GENTIUM, GADIUM ET SPES Y DE LA DECLARACION DIGNITATIS HUMANAE PARA COMPROBAR QUE EL CONCILIO NO DEFRAUDO LA EXPECTACION QUE HABIA ORIGINADO. EN ESTE SENTIDO, CABE SEÑALAR EL REDESCUBRIMIENTO DE LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS, LA VISION AMPLIA Y POSITIVA DE LAS REALIDADES TEMPORALES Y, SOBRE TODO, LA PROCLAMACION DE LA DOCTRINA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA. TODO ELLO LLEVA A UN PROFUNDO CAMBIO EN EL PLANTEAMIENTO DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO, QUE EXIGE UNA CIERTA RECONSTRUCCION DE ESTA MATERIA. SE PRETENDE CON EL PRESENTE TRABAJO CONTRIBUIR DE ALGUNA MANERA A ESA TAREA, ESTUDIANDO ALGUNOS DE LOS AUTORES ESPAÑOLES MAS SIGNIFICATIVOS Y SUS REFLEXIONES ACERCA DE LOS ASPECTOS MAS INTERESANTES DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO: LA AUTONOMIA DE LO TEMPORAL, LA LIBERTAD RELIGIOSA, LA CONFESIONALIDAD Y LA TEORIA CONCORDATARIA. A LO LARGO DEL TRABAJO SE INTENTA PONER DE MANIFIESTO LAS DIVERSAS POSTURAS DE LOS AUTORES, SEÑALANDO LOS TEMAS QUE MERECEN UNA MAYOR PROFUNDIZACION E INDICANDO, EN ALGUNOS CASOS, LAS SOLUCIONES QUE PARECEN MAS CORRECTAS. TODO ELLO DESEMBOCA EN UNA SERIE DE CONCLUSIONES FINALES, QUE PRETENDEN AYUDAR A ELABORAR UN ESTADO DE LA CUESTION EN LA DOCTRINA ESPAÑOLA.